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㈦ 萬維鋼：你和你的渴望
萬維鋼：你和你的渴望
老何過去一直以為「人無遠慮 必有近憂」的解析是：人就算沒有長遠的憂慮，也一定會有近期的煩惱和憂愁。
最近，學習了費勇老師的《佛學修心課》後，對「人無遠慮，必有近憂」有了更清晰的理解：一個人如果沒有對長遠方向和目標的深思熟慮，就一定會有短期無盡的煩惱和憂愁。
今年九月，老何在《萬維鋼·精英日課⁴》中學習了丹·希思的《上游》的一個新概念，萬維鋼老師認為「人無遠慮必有近憂」這句話，反過來說更科學：「人有近憂，必無遠慮」，真的很受啟發，很多人以為做大事的人沒時間想小事，其實更普遍的情況是，整天做小事的人沒時間想大事。一個人對長遠的方向目標有深思熟慮，就不會被眼前無盡的雞毛蒜皮小事所迷惑和困擾。
美國著名的心理學家馬斯洛認為，人的需求可以分為以下五個層次：
1、生理需求（Physiological needs），如：食物、水、空氣、性慾、健康。
2、安全需求（Safety needs），包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等。
3、社交需求（Love and belonging needs），如：對友誼、愛情以及隸屬關系的需求。
4、尊重需求（Esteem needs），如：成就、名聲、地位和晉升機會等。既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。
5、自我實現需求（Self-actualization），包括對於真善美至高人生境界獲得的需求，如：自我實現，發揮潛能等。
老何覺得，人們總是會憧憬長遠的美好願景和人生目標，也會考慮中期的生活目標，更要為近期的工作或學習目標制定具體的計劃和實施措施。近憂的問題通常都是近期和底層的生理需求和安全需求，中長期需要思考的問題通常都是心理的需求（如社交和被尊重的需求），而內心深處的渴望往往都是更高層次的精神需求和更長遠的自我實現的夢想。
今天早上，老何在萬維鋼老師《精英日課》第四季課程中學習了哲學家對人生的一個最新認知：真正驅動我們作出改變、成更好自己的並不是我們的慾望，而是是另一樣東西，那就是「渴望」，究竟慾望（desire）和渴望（aspire）有什麼不同？如何才能夠成為更好的自己？非常值得有興趣思考人生的朋友認真學習和思考！
今天的內容來自萬維鋼老師《精英日課》的第四季。
這一講，萬老師介紹了幾項前沿研究，這幾項研究都指向同一一個結論，那就是人生很多重要的決策，都不是理性的，不是計算過成本收益的。真正驅動我們作出改變、成更好自己的是另一樣東西，那就是「渴望」。
那麼，「渴望」和「慾望」有什麼區別？為什麼說有渴望和沒渴望是青春和衰老的標志呢？接下來，讓我們一起聽聽萬老師是怎麼說的。
我們說說哲學家對人生的一個最新認識。
人們經常說要「成為更好的自己」，這句話到底是什麼意思呢？比如有個程序員，收入是10萬元，他說我要努力工作、刻苦鑽研技術，要讓年收入達到20萬，這算不算更好的自己？再比如有個中年大叔，他非常羨慕那些有運動員身材的人，說我要努力鍛煉，把肚子減下去，這算更好的自己嗎？
這些願望的特點是有非常明確的目標。但是還有另一種願望，你體會一下 ——同樣是一個程序員，他對自己的收入很滿意。有一天他突發奇想，打算欣賞古典音樂。他並不懂古典音樂，他在音樂會現場都睡著過 —— 但他想要成為一個會欣賞古典音樂的人。他認為將來那個會欣賞古典音樂的自己，比現在這個自己更好。
再比如說有一個中學生，有一天突然下決心，說我將來要當一個物理學家。他不是想拿諾貝爾獎也不是想出名，他只是覺得物理學家研究的東西特別酷。你要問他物理學到底酷在哪兒，他也說不清楚 —— 他不能完全理解物理學家，但是他想成為物理學家。
我要說的是，這個不懂古典音樂的程序員和這個說不清物理學家幹啥的中學生，才是真正想要成為「更好的自己」的人。
「願望」有兩種。一種可以叫「慾望」，或者叫「需求」（desire）。比如此時此刻的我特別想吃一碗蘭州牛肉拉麵，這就是需求。吃面是我現有價值觀的一部分，我不會因為吃了一碗牛肉麵而變成更好的自己。需求實現與否，都不會改變我的價值觀。
所謂價值觀，說白了就是「我喜歡什麼」和「我想要什麼」。價值觀可以在相當程度上定義一個人。
而想要成為一個會欣賞古典音樂的人，則是完全不同的願望。我現在並不喜歡聽古典音樂 —— 古典音樂不在我現有的價值觀之中，我想要發展一個*新的價值觀*。我們把這種願望，叫做「渴望」（aspire）。
價值觀不變的願望都是能說清的。我們專欄講過科學決策 [1]，它的前提假設就是你得是一個「理性人」 —— 而經濟學中理性的意思，就是你對事物的偏好是固定的。決策就是做選擇，根據什麼選擇呢？歸根結底是根據你的價值觀選擇。
這么說的話，想要成為會欣賞古典音樂的人，這件事因為涉及到了價值觀的改變，就不是理性決策了。
這個問題最近才得到哲學家的關注 [2]。
有個以色列女哲學家叫埃德娜·烏爾曼-瑪格麗特（Edna Ullmann-Margalit），現在已經去世了，她在 2006 年寫過一篇文章 ，說人生的很多決策其實都不是理性的，因為人的價值觀會變。
比如說有個叫秦奮的人，本來過著自由快樂的單身生活，每天下班想打游戲就打游戲，想學習藝術就學藝術。後來他遭遇愛情，就結婚了，然後就面臨一個問題，那就是要不要孩子。
秦奮觀察自己身邊那些有孩子的人，覺得他們的生活實在太辛苦了，而且很沒意思！簡直都是孩奴。秦奮並不十分想成為一個父親……但是既然結婚了不生孩子好像也不對，後來他還是跟妻子生了一個孩子。
可是當秦奮把孩子抱在手裡的那一剎那，他的感覺完全變了。他突然覺得，當父親實在是太有意思了。
你看這像不像網上流傳的那個「王境澤真香定律」：事前說我打死也不吃，結果吃了一口馬上表示「真香」。這個原理是你的價值觀發生了改變。生孩子之前的你和之後的你，是兩個不同的你，有兩套不同的價值觀。
那之前的你，又怎麼能理性決定要不要成為之後的你呢？
這簡直是一個悖論。耶魯大學的哲學家 L. A. 保羅，提出一個「維吉麥原則（Vegemite Principle）」，我看就相當於「真香定律」。維吉麥是澳大利亞的土產，是一種食物醬，可以抹在麵包上吃。這個原則說，如果一個人從來沒吃過維吉麥，那你不論如何向他描述維吉麥的味道，他都無法判斷自己到底喜不喜歡 —— 他必須嘗過之後才知道那種感覺。
看別人帶孩子，哪怕你幫別人帶過孩子，都不能讓你真正體驗到，擁有自己的孩子，是一種怎樣的感覺。聽不懂古典音樂的人，怎麼也理解不了欣賞古典音樂是怎樣一種享受。
那你說一個連薛定諤方程都不會解的人，又憑什麼說渴望成為物理學家呢？如果人的行動都是為了實現自己的價值觀，你又如何能想要改變自己的價值觀呢？
這個渴望的悖論，直到 2018 年才被芝加哥大學的一位女哲學家，艾格尼斯·卡拉德（Agnes Callard），給解決。
卡拉德寫了一本書叫《渴望：成為的自主過程》（Aspiration: The Agency of Becoming）[3]。
卡拉德的答案很簡單：人生本來就是這樣的。
渴望，不是一個理性決策的過程，但也不是什麼事情發生的一瞬間就把你改變了。渴望是一個逐漸的過程。
一開始你並不十分想成為父親，你一聽古典音樂就睡覺。但是成為父親這個前景的某一方面打動了你，某支曲子的某個段落打動了你，你看到了那個「新的你」的可能性，你模模糊糊地覺得那是一個「更好的自己」。這就是渴望。
「新自己」的價值觀和「舊自己」是不一樣的，但是因為你渴望成為新自己，你就採取了行動，准備接受新價值觀。可能你會主動去了解古典音樂，你懂得越多就越能欣賞，你逐漸變成了一個愛好古典音樂的人，你的價值觀就變了。
體育、藝術、慈善、信仰、包括品酒 —— 世間凡是有門檻的愛好，都是這么培養起來的。
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從對價值觀的改變這個意義上講，「需求」是 「want to」，而渴望則是 「want to want to」 —— 是你想從一個只想聽通俗歌曲的人變成一個想聽古典音樂的人。
我要強行用數學語言給你形容的話，需求是對現狀的改變，是現狀的一階導數；渴望是對需求的改變，可以說是現狀的二階導數。
而二階導數是不太容易說清楚的東西。你問一個人為啥好好的突然聽起古典音樂來了，他要跟你說「古典音樂有一種深刻的美感，我要體會這種美感」，那肯定是吹牛，他這時候其實還欣賞不了那種美感。所以他更可能說「我聽古典樂是為了獲得放鬆的感覺」，而這其實是刻意的輕描淡寫。
他其實是在渴望。哲學家比他自己更了解他。
我們很慶幸人有渴望的能力。如果沒有渴望這種機制，每個人都會一直沉浸在自己現有的價值觀之中，不願意探索新的價值觀，這樣的世界就太沒意思了。
赫拉利在《未來簡史》里說人沒有決定自己喜歡什麼的自由，現在看來他這個說法是不對的。他沒有考慮到「渴望」。
我看這個渴望理論能解釋很多事情。
什麼叫青春呢？青春就是充滿渴望的那個狀態。
年輕人沒有穩定的價值觀。他們有很多偶像，他們追逐明星，他們想成為各種各樣的人 —— 他們其實並不完全理解那些偶像人物做的事情。但是他們勇於探索。他們並不知道那個所謂更好的自己是什麼樣的，但是他們反正不想停留在現在的自己這個狀態，他們不論如何都要超越自己。
劉邦和項羽觀看秦始皇的儀仗隊，十分羨慕，其實他倆那時候並不知道當皇帝是一種怎樣的體驗，但是一個說「大丈夫當如是」、一個說「彼可取而代之」！青春少年就得有點這樣的勁頭。
而探索總是有危險的。比如有個人原本的價值觀是「歲月靜好、賺錢養家」，在銀行有個收入很好的職位……有一天，他突然煥發了第二青春，產生了當藝術家的渴望。為此他決定從銀行辭職，全職學習藝術。
可是學藝術是需要時間的。在舊的價值觀已經不好使、新的價值觀還沒有完全建立起來的時候，這個人對藝術的決心並沒有那麼堅定。他會有一段迷茫的狀態。
所以青春總是跟迷茫聯系在一起。
什麼是「中年油膩」呢？就是這個人的價值觀已經定死了。他再也沒有了渴望，他認為他的價值觀就是最好的了，他所有願望都只不過是慾望，他鄙視其他一切價值。
不再渴望，是青春徹底死去的標志。
「渴望」理論告訴我們，人生的重大決策不可能是完全理性的。錢鍾書先生的《圍城》里說，婚姻就像一座圍城，城裡的人想出去，城外的人想進來 —— 那你可能會說，為什麼城外的人不問問城裡的人為什麼想出來呢？為什麼大家在結婚之前不好好做一番計算呢？
因為這不是一個純理性的決策。一旦遭遇愛情，你的價值觀就變了，你就不是以前的你了 —— 以前的你，不能給以後的你拿主意。
上大學選專業，到底是選一個自己喜歡的專業，還是選一個賺錢的專業呢？「渴望」理論告訴我們，上大學之前的你，其實並不完全知道受到專業訓練之後的那個你喜歡什麼……你真正應該選擇的其實是變成什麼樣的人，而不是單純的愛好和賺錢。
讓人產生渴望的那個最初契機，可能是非常渺小而又模糊的。但是你感受到了一個召喚，你想要去追求 something bigger than yourself，你意識到自己可以成為更好的自己。你產生了渴望。
正是因為有了渴望，我們才可能擺脫那個「舊自己」的價值觀的束縛。人生中的選擇不僅僅是「根據價值觀選擇」，而且有「選擇價值觀」。
納粹集中營里活下來的那位心理學家，維克多·弗蘭克，曾經說過，自我實現是自我超越的副產品。人應該追求自我超越。超越之後是什麼狀態，你其實並不知道，不知道就對了。你就是想成為一個自己不知道的人，一個現在的自己理解不了的人。
還記得《權力的游戲》里那句台詞嗎？布蘭問他的父親：「一個人如果害怕，他還能勇敢嗎?」 回答是：「人在害怕時候的勇敢，才是真的勇敢。」
如果你不完全知道一個地方有什麼，還能去那裡探險嗎？你不知道會有什麼的探險，才是真的探險。
現在的你理解不了的自己，才是真正值得你渴望成為的自己。
㈧ 2016年所有鋼材價格
中鋼網數據監測：15日全國24個主要市場螺紋鋼 20mm HRB400E平均價格2301元/噸，較昨日下跌41元/噸，加上昨天的跌幅，兩天已經下跌超過100元，個別市場本周前兩天累計下跌180元。今日全國24個主要市場4.75熱軋板卷平均價格2431元/噸，較昨日下跌33元/噸；全國23個主要市場14-20mm 普中板平均價格2510元/噸，較昨日下調35元/噸。熱卷方面，南京、合肥、長沙、鄭州熱卷報價持穩，天津薄規格資源也停止了下跌出現平穩。從全國范圍看近日中熱卷下跌主要集中在中南、西南、西北地區，華東市場在杭州和濟南等地跌幅偏大，上海及江蘇部分市場跌幅少於40元。目前4.75規格熱卷上海報價2270元/噸，較3月8日高點2640元/噸已經下滑了370元。本周前兩日回調超過150元的市場有濟南、長沙、北京、邯鄲、太原以及西安、蘭州、烏魯木齊。中厚板保持和熱卷同樣節奏，多數市場跌幅在20-70元不等，北京、石家莊、濟南、烏魯木齊少數市場跌幅偏大，20mm普板天津市場報價2320元/噸，較3月8日高點下跌220元，上海市場報價也回落至2590元/噸，西安市場降至2510元/噸，較高點分別下降150元和190元。
㈨ 鋼制暖氣片十大品牌型號有哪些
鋼制暖氣片又稱碳鋼暖氣片，按照《鋼制暖氣片》國家標准GB29039-2012，其材質為低碳鎮靜鋼按結構可以分為鋼制柱式暖氣片、鋼制板型、翅片管對流、管柱型、衛浴型和鋼串片（已被國家禁止使用）；根據鋼管壁厚又可分為薄壁型和厚壁型，前者厚度小於1.8mm，後者厚度大於1.8mm。即使是鋼制暖氣片十大品牌，每個企業生產的產品類別也有年側重，也有許多企業不全部生產上述鋼制暖氣片類型。
二、國內最早大規模投資的鋼制暖氣片十大品牌
2000年前後，北京森德投巨資，第一家將國外知名鋼制柱式暖氣片品牌引入中國，高端的品牌形象和質量訴求，以及隨後開發的許多零售店，使得森德品牌成為鋼制暖氣片十大品牌。
三、國內最早生產鋼制翅片管散熱器和新型鋼制柱式的暖氣片十大品牌
2000前後，北京派捷在北京投資設廠，批量生產高效節能型鋼制翅片管對流暖氣片和鋼制柱式、以及衛浴暖氣片，並批量出口到歐洲和中亞幾個國家；2005年又引進設備生產鋼制厚壁管柱型暖氣片，成為國內鋼制暖氣片種類最全、規模最大的生產廠家之一。派捷鋼制暖氣片應用於北京及全國眾多中高檔住宅（主要是鋼制柱式暖氣片和衛浴）和保障房（主要用翅片管暖氣片）。曾兩次入選全國採暖散熱器委員會評選的暖氣片十大品牌。
因此，北京派捷是鋼制暖氣片十大品牌。
四、厚壁多柱鋼制暖氣片十大品牌
河南乾豐是我國最早生產鋼制暖氣片的企業之一，其特色在於生產厚壁多柱（5、6柱）暖氣片，入選過暖氣片十大品牌。
其他如蘭州隴星、浙江努奧羅在西北和南方採暖佔有一席之地，也可稱為鋼制暖氣片十大品牌。
㈩ 蘭州有哪些鋼材市場
鋼材市場很多，但是如今是互聯網時代，國內有很多鋼材線上交易平台，可以在網上了解下，對鋼材價格和行情了解後再進行購買。