天衣無縫這個故事告訴我們什麼道理

① 天衣無縫成語的讀後感

天衣無縫來源於神話傳說，意思是仙女的衣服沒有衣縫。後比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。其實這是一種理想，比如金無足赤，人無完人。
天衣無縫

拼音

天衣無縫 [ tiān yī wú fèng ]

出處

前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》：「徐視其衣並無縫，翰問之，曰：『天衣本非針線為也。』」

② 天衣無縫，告訴了我們一個怎樣的道理

做事情做到天衣無縫，讓別人抓不到把柄，讓事情更圓滿

③ 天衣無縫 文言文 告訴我們的道理

這個故事不是講道理的吧…
算是一個短短的志怪，記錄怪談的。
這個故事演變為成語，用來形容計劃周密,不露形跡,無隙可尋;亦用以稱詩文之自然渾成,無斧鑿痕跡

④ 從「天衣無縫」說起

有次教學中，學到了一個成語「天衣無縫」，網路中的解釋為「神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什麼毛病。」這樣的成語現在多用它的比喻義。其實本義是「仙女的衣服沒有衣縫。」但是學生潛意識默認為神話傳說，這是從小就受的唯物論的影響，不需暗示，條件反射就會這樣認為。

末法時代的眾生非常可憐，長期處於邪知邪見中，很難觸摸到真理。我想，這是一個給他們種下善根的時候。於是我想了想，就對他們說：「其實這些成語都是有根據的，天衣確實是無縫的。」《成語故事》中的郭翰問天上來的仙女，你怎麼證明你是從天上來的。仙女就把自己的衣服給郭翰看，並打趣他說：「天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什麼才子，我看你是十足的大傻瓜」郭翰哈哈大笑，再看仙女已經不見了。

講完這個成語故事，我就順勢說，在《大智度論》中是這樣記載的：「天衣是天人的衣裳，天人的福報是很大的，所以天衣不是用布裁剪出來的，而是從意樹（如意之樹）上長出來的，無縷無織本自天成。」（《大智度論》：「色界天衣無重相，欲界天衣從樹邊生，無縷無織。」）依此，則可知天衣殊勝而無須織縫，是亦無縫合之痕跡可言。有一種野果叫「酸漿果」，異稱紅菇娘、掛金燈等，為茄科多年生草本植物，可做水果生食或煮熟食用。「酸漿果」的外面有一層半透明的表皮，就像燈籠外面的紙罩一樣，「掛金燈」的表皮如前文的「天衣」一樣，也是「天衣無縫」。

我們吃的「橘子」皮就是「無縫」的，「橘子」為什麼也是「無縫」的呢？因為它是「橘子樹」上長出來的果實，是「本自天成」的，所以「無縫」。  再比如「香蕉」，我們在「香蕉」的皮上也找不到「縫隙」；雞蛋、鴨蛋、鵝蛋都是「無縫」的，它們之所以是「無縫」的因為他們「天生如此」。由此，我們應該能夠明白「天衣無縫」是「真實不虛」的了。「天衣」的重量極輕，且天愈高，衣則愈輕。天衣的重量：「四王天」衣十二銖（二十四銖為一兩）。「忉利天」衣六銖。「夜摩天」衣三銖。「兜率天」衣一銖半。「化樂天」衣一銖。「他化自在天」衣半銖。

我們的人得到一件衣服需要經過種棉、紡紗、織布、裁剪和縫合，因為我們人的福報不夠大。而天人得到一件衣服不需勞動，只要投生到天道，妙衣自然在身。

對於從小就接受唯物主義思想的學生，僅僅知道這些就足夠了。「天衣無縫」打破了他們原有的觀念，善根深厚的學生以後還會進一步去探尋天衣和天人的關系，因緣成熟的時候也會走入佛門。作為老師，只是能為他們做一些適當的點撥，希望能對他們有所啟示。

阿彌陀佛的第三十八大願中說：「設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服，自然在身。若有裁縫搗染者，不取正覺。」假設我能成就佛果，我國土中的人、天，想得到衣服，隨自己的念頭，當下就能得到。就像佛陀所贊的應法妙服，一動念頭，這衣服馬上在身體上出現，穿在身上。如果需要裁縫，或者搗染，乃至浣濯（洗衣服），我就不取正覺。

我們要發願往生極樂世界，這樣就不會再輪轉六道。如果僅僅貪戀天福，生到天道，還是會墮落的。六欲天的天人臨死時會有五種死相：

第一、以前身體的光芒可照射一由旬或一聞距，而當臨近死亡時，這些光芒全然消失。

第二、以前怎麼坐在寶座上，也不會覺得不樂，此時不願意坐上寶座，而且甚感不適，心裡也是老大不高興。

第三、以前天人的花鬘多久也會不枯萎，但接近死亡時，這些花鬘全部凋謝。

第四、以前天衣穿多久也不會沾上污垢，但臨死時，天衣陳舊、沾滿垢穢，變得臟兮兮的。

第五、以前天人身上不會流汗，此時也開始出現汗水。

當這五種死相現前時，天人知道自己的末日即將來臨，內心十分痛苦。其他天子、天女也得知他將要死亡，於是不願在他身邊陪伴，只是在遠處散花，祝福道：「但願你從此死後，轉生在人間，行持善業，再生天界。」這樣祝福之後就紛紛離開了，只留下他自己孤孤單單，凄凄慘慘。

天福是不能貪戀的，享盡天福之後還會墮落。永嘉大師在《證道歌》中說：「 住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡。箭還墜。招得來生不如意 。」

我們學了佛後會做很多善事，行善時就要觀察自己的心，是不是貪戀著現世的榮華富貴，是不是想來世生到天道。

如果還有這種心，是非常危險的，也是要必須斷除的。從天道下墮，很多都會生在三惡道中，這就是《證道歌》中所說的「招得來生不如意」。天人在臨死的時候，一方面感受著死苦，另一方面他通過神通看到後世的去處，如果看到生在惡道當中，心中要受很多煎熬，這兩種痛苦已經超過地獄的苦了。

念佛的人，一定要對輪回生起厭離心，千萬不能還想著修福來生生到人天享福，這種想法是要不得的，也是極其危險的。初學佛的人要以修心為主，好好修出離心和菩提心，心是根本，心修好了，道業也會成就的。

⑤ 天衣無縫成語的讀後感

①拼音：天衣無縫tiān yī wú fèng
②釋義：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什麼毛病。
③出處：前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》：「徐視其衣並無縫，翰問之，曰：『天衣本非針線為也。'」
④近義詞
十全十美 白玉無瑕 滴水不漏 渾然天成
渾然一體 完美無缺
⑤反義詞
千瘡百孔 破綻百出 漏洞百出
⑥成語故事
古時候有個叫郭翰的先生，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白雲舒捲，明月高掛，清風徐來，滿院飄香。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有禮貌地問：小姐，您是誰？從哪來？
仙女說：我是織女，從天上來。
郭翰問：你從天上來，能談談天上的事情嗎？
仙女問：你想知道什麼？
郭翰說：我什麼都想知道。
仙女說：這可難了，你讓我從哪說起呀？
郭翰說：人們都說仙人聰明，你就隨便說說吧。
仙女說：天上四季如春，夏無酷暑，冬無嚴寒；綠樹常青，花開不謝。枝頭百鳥合鳴，水中游魚可見。沒有疾病，沒有戰爭，沒有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒有。
郭翰說：天上那麼好，你為什麼還跑到人間來呢？
仙女說：虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過『在栽滿蘭花的屋子裡呆久了，也聞不到香味』的話么。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。
郭翰又問：聽說有一種葯，人吃了可以長生不老，你知道哪有嗎？
仙女說：這種葯人間沒有，天上到處都是。
郭翰說：既然天上多得很，你該帶點下來，讓人們嘗嘗有多好呀。
仙女說：帶是帶不下來。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。
郭翰說：你口口聲聲說來自天上，用什麼證明你不是說謊話哄人呢？ 仙女讓郭翰看她的衣服。郭翰仔細看，很詫異仙女的衣服是沒有縫的。 仙女說：天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什麼才子，我看你是十足的大傻瓜。 郭翰聽完哈哈大笑，再一瞧，仙女不見了。
⑦成語讀後感
這個故事可以告訴我們，沒有什麼事情是不可能。只要技術高就門鎖達到天衣無縫，現在就有什麼無縫鋼管之類的，所以不能限制自己的想像，能想到才能做到。

⑥ 成語故事：天衣無縫

成語故事：天衣無縫

【成語】天衣無縫

【故事】徐視其衣並無縫，翰問之，曰：“天衣本非針線為也。”釋義這則成語的原意是天仙的衣服沒有縫，後來比喻事物完美自然，渾然一體，沒有破綻。

古時候，有個叫郭翰的先生，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白雲舒捲，明月高掛，清風徐來，滿院飄香。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。

郭翰很有禮貌地問：“小姐，您是誰?從哪來?”

仙女說：“我是織女，從天上來。”

郭翰問：“你從天上來，能談談天上的`事情嗎?”

仙女問：“你想知道什麼?”

郭翰說：“我什麼都想知道。”

仙女說：“這可難了，你讓我從哪說起呀?”

郭翰說：“人們都說仙人聰明，你就隨便說說吧。”

仙女說：“天上四季如春，夏無酷暑，冬無嚴寒;綠樹常青，花開不謝。枝頭百鳥合鳴，水中游魚可見。沒有疾病，沒有戰爭，沒有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒有。”

郭翰說：“天上那麼好，你為什麼還跑到人間來呢?”

仙女說：“虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過‘在栽滿蘭花的屋子裡呆久了，也聞不到香味’的話么。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。”

郭翰又問：“聽說有一種葯，人吃了可以長生不老，你知道哪有嗎?”

仙女說：“這種葯人間沒有，天上到處都是。”

郭翰說：“既然天上多得很，你該帶點下來，讓人們嘗嘗有多好呀。”

仙女說：“帶是帶不下來。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。”

郭翰說：“你口口聲聲說來自天上，用什麼證明你不是說謊話哄人呢?”

仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細看完，奇怪的是仙女的衣服沒縫。

仙女說：“天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什麼才子，我看你是十足的大傻瓜。”

郭翰聽完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不見了。

出處前蜀·牛嬌《靈怪錄·郭翰》

另有一說,是指天竺(印度)人穿的衣服.

印度的氣候不比中國，在南印度到中印度一帶，天氣很熱，生活簡單，一年四季都只穿一件衣服就夠了。我們過去講“天衣無縫”，這個“天”原來的意思就是“天竺”。漢代翻譯的音與現代不同，唐以後翻成“印度”。當時印度衣服的大概式樣，我們這個時代到泰國邊境還看得見，就是一塊布，身上一圍，就是“天衣”。不需要像我們的一樣用針線縫起來，當然無縫。

【釋義】天衣無縫是一個四字成語，神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什麼毛病。

【出處】前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》：“徐視其衣並無縫，翰問之，曰：‘天衣本非針線為也。’”

【用法】主謂式;作謂語、狀語、補語;含褒義;指周密完善。

【近義詞】 完美無缺、渾然一體

【反義詞】 千瘡百孔、漏洞百出、破綻百出

【例句】1.周而復《上海的早晨》第四部：“這一番話說得多麼得天衣無縫，又多麼干凈利索。”

2.這篇文章立意明確，論述周到、深刻，真可謂是天衣無縫。

3.阿西莫夫《阿西莫夫短文兩篇》之《恐龍無處不在》：“如果看一張地圖，並假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就會看到它們拼合得多麼天衣無縫。”

4、她的回答天衣無縫，誰也沒有懷疑她。

⑦ 天衣無縫使我們體會到什麼

天衣無縫，使我們體會到，很少有事情能做到非常完美，像天衣無縫那樣

⑧ 天衣無縫成語故事

天衣無縫是一個寓言故事演化而成的成語 ，「天衣無縫」原意是指上天神仙所穿的衣服沒有衣縫，後用來比喻詩文自然渾成，或事物周密完美，無人為造作的痕跡。

成語寓意：

「天衣無縫」是一種境界，無論做事，還是寫文章，這都需要有底氣，有資本在才能達到這種境界。考慮周到，能力很強，文筆功底好，思想深刻，領悟能力強等，這些都是做事或寫文章達到完美自然的必須條件。

⑨ 天衣無縫的故事

古時候有個叫郭翰的人，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白雲舒捲，明月高掛。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。郭翰很有禮貌地問：請問，你是何人？仙女聽了笑著回答說：我是天上的織女。

郭翰聽了又驚又喜，他仔細打量著織女的衣服，不知衣服是用什麼布料製成，竟沒有一絲線縫。郭翰不禁問道：你這衣服是怎麼裁剪出來的，怎麼卻沒有線縫的痕跡。織女回答說：天衣是無縫的，不用剪刀和針線製作。說完，織女就消失不見了。

成語「天衣無縫」當今比喻詩文渾然天成，沒一點雕琢的痕跡；也比喻事物完美自然，沒一點破綻或缺點。神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什麼毛病。

成語「天衣無縫」出自《靈怪錄·郭翰》。

原文是：

郭翰夏日卧庭中，仰視空中，有人冉冉而下，曰：「吾織女也。」徐視其衣，並無縫。翰問之，謂曰：「天衣本非針線為也。」

意思是：郭翰夏天在亭子里納涼，抬頭看天，有一個人慢慢地落下來，那人說：「我是織女。」（郭翰）緩緩地看了看她的衣服，都沒有用線縫。郭翰問她為什麼，織女說：「天衣本來就不是用針線織的。」