天意無縫什麼意思

A. 《天意無縫。的譯文

神話傳說，仙女穿的天衣沒有縫。比喻事物周密完善，找不出什麼毛病，沒有一點破綻。
也比喻詩文渾然一體，沒有雕琢的痕跡。

B. 如何看出一個人裝窮

在有些人很奇怪，特別是男人。有錢的可能會裝窮，忽悠別人。而沒錢的，可能會冒充富裕，欺騙她人。那麼，如何通過面相來加以識別呢。

我們知道，鼻子是一個人的財帛宮，代表一個人的掙錢能力，屬於未來時或者過去時。而看一個人現在富裕是否，則看可以看一個人的田宅宮，也就是眉毛與眼睛之間的地方。

凡眉毛與眼睛之間的上眼泡，生的比較平滿豐潤者，則代表此人比較富裕。越飽滿的，錢越多。如果上眼泡低陷，則無財運，或者上面長有痣癍，也是無財之兆。

另外，再結合看眉眼之間的距離，眉毛眼睛距離很近的，形成了眉壓眼之相，在相學上講，此人無田宅之類的固定資產，可能是租房住的一族。而如果眉眼之間的距離離開的很遠，很開闊飽滿，則此人比較發達，固定資產比較多，或者是父母親留下的祖產多。

C. 異性交往，男人對哪三個「隱私」最敏感你知道嗎

1.手機

如今這個社會，每個人都有一部手機，曾經的人如果有秘密，對方可能無法察覺，但是現在的人都會把這些東西保留在手機上面，在手機上露出馬腳。豐子愷說：「不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往，如此，安好。」然而，如今有很多的女人卻為情所困，即便是男人不會讓女人看自己的手機，但女人依然會覺的男人是愛自己的，女人依然會覺的男人只是覺得每個人都應該有自己的私人空間，所以才會如此。

女人一定要知道你的男人開車送的女人可能真的不簡單，所以說在這一點上一定要保留著一個心眼，不要聽信男人的鬼話，男人有時候說的和做的真的不一樣，而且有的時候還做的天意無縫，讓你無法察覺。

D. 用追溯 相安無事 天衣無縫造句

搞笑的造法是:你讓我用追溯造句!哈哈!
不開玩笑:我看到長征組圖由,此追溯紅軍長征時的艱難故事讓我感慨萬分!
在這次事故中，他們倆都相安無事。
江南女子的美，美在天衣無縫。
當我孤獨的時候，總想到母親給予我的溫暖、體貼，但也總少不了父親那嚴厲的雙眼，一種天衣無縫的愛。

E. 天衣無縫的意思是什麼

天衣無縫的意思是比喻事物周密完善，找不出破綻或漏洞。

天衣無縫解釋：

出處：前蜀·專牛嶠《靈怪屬錄·郭翰》：「徐視其衣並無縫，翰問之，曰：『天衣本非針線為也。』」

譯文：郭翰緩緩地看了看她的衣服，都沒有用線縫。郭翰問她為什麼，織女說：「天衣本來就不是用針線織的。」

結構：主謂式。

用法：作謂語、狀語、補語；含褒義。

示例：這幅畫原已破損，經過鄭師傅修補，簡直是天衣無縫，一點痕跡都看不出來。

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天衣無縫的近義詞：

一、完美無缺

釋義：完善美好，沒有缺點。

出處：楊沫《談談林道靜的形象》：「她顯得還很脆弱，還不是一個完美無缺的英雄人物。」

二、十全十美

釋義：十分完美，毫無欠缺。

出處：陳朗《雪月梅傳》：「賢侄出門也得放心；豈不是十全其美。」

F. 天意無縫打三個數（0一9）

用高中的排列組合知識來做很簡單。首先，最高位部能是0，所以十萬位有1，3，5，7，9這五個選擇，然後後面的每個位都有6個選擇，那麼總的個數就是5*6*6*6*6*6=38880.這種情況是這六個數可以重復使用如果不能重復使用，那麼就是5*5*4*3*2*1=600.

G. 老子說的無為是什麼意思

無為指經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。是中國先秦時期道家思想術語。根據處理問題不同，「無為」的態度即可用於政治的政策方針，政府無為，百姓自治；也可以用於修身養性

H. 人算不如天算，你怎麼辦

俗語說「人算不如天算」，意思就是事情的結果與預期的不一樣，失望了，簡言之就是天意弄人，天意難違。這樣的情況很常見啊，這世界又不是你說了算，怎麼可能事事都順你的意？

命運就像一條大河，總會遇到洶涌的波浪；人生就像一次征程，難免路過荊棘和坎坷。

我是這么看的：

首先，堅信天道酬勤，上天會酬報勤奮的人，下苦功夫才會有收獲。

「吃得苦中苦，方為人上人」，這世上沒有人能隨隨便便成功，就是那些外人看起來似乎唾手可得的風光，背後也隱藏了許多不足為人道的苦楚和無奈。

春播夏耘才有秋收，這是自然的規律，也是人生的道理。如果趕上什麼龍卷風冰雹等天災，就會減產甚至顆粒無收；但是總不能因為怕有天災就不種莊稼，因噎廢食是傻子才乾的事；正常人要做的就是努力努力再努力，相信風雨過後就會見到彩虹；至於是否真的見到，順其自然吧。

其次，順應天道人事，一些規矩不可違背，要懂得大勢所趨，潮流所至。

天地四季有興衰，人事交往有疏密；所有的事情都有跡可循，看清現實是非常有必要的。

成功講究的是「天時地利人和」，缺一不可，缺的那樣你得轉換或彌補，失敗可能只需要一個小瑕疵，成功卻需要許多因素的組合影響。

再次，恪守天道好還的底線，莫作惡，善因才會結出善果。

有人說成功尤其是資本的原始積累階段必經骯臟甚至罪惡，這個可能大家都理解。但是「出來混的，總是要還的」，好多慈善和公益事業就是這樣發展起來的。

如果可以，盡量行得端正，這樣才能問心無愧；「心存善念，天必佑之」，當你的堅持連上天都感動了，一切就都順遂了。

最後是要放平心態，「盡人力，憑天意」，埋頭苦幹，不問前途。

結果不是我們所能決定的，但是過程是我們自己選擇的，那一步步的，都是你跋山涉水的腳印，腳印多了，你就走出了一條路；不一定是特別出色的路，但是你用盡了全力，就是沒有白活一回。

人生容不得你放棄，我們能做的只有繼續。如果錯了方向，就及早拐彎；如果沒錯，敬請堅持。至於結局，我盡力了；老天，您隨意！

「人算不如天算巧,機心爭似道心平。 機關算盡太聰明,反算了卿卿性命」，其實，算計的最高境界是不算計，按著自己的本心，踏踏實實地走自己的路，就好！

既然人算不如天算，那就不算唄！

讓一切順其自然吧！也許年輕人經歷的事少，看不懂一些事情，凡是過了不惑之年的人，都知道有些事情不是你算計就都按你的想法實現。

凡是都有定數，但行好事，莫問前程就好！

是啊，離地三尺有神靈，所以人算不如天算，人人多有美好遠大的理想，人人一生努力學習，艱苦奮斗，最終未必實現，為什麼呢？神靈面前人的力量非常渺小，三分打拚，七分天註定，你的一生上天劃好一條命運線，你無法越過半步，你越過半步不是傷害自已，而是大禍頭，實現生活中案例不少，很多聰明絕倫的人，什麼多算計的天意無縫，有安全，更可靠，最後干一次再洗手，出事了，再後悔莫及，這就是人算不如天算的驗證。

I. 天是什麼意思

基本資料
天，拼音：tiān （該字無繁體字） 部首:大 天部外筆畫:1 總筆畫:4 五筆86:GDI 五筆98:GDI 倉頡:MK 筆順編號:1134 四角號碼:10804 Unicode:CJK 統一漢字 U+5929 [1] 對應詞：地
基本字義
1.是指人類生存范圍（地球）以外的空間（天空），宇宙空間。 ～空。～際。～罡（北斗星）。～淵（上天和深淵，喻差別大）。～馬行空（喻氣勢豪放，不受拘束）。 2. 在上面：～頭（書頁上面的空白）。 3. 氣候：～氣。～冷。 4. 季節，時節：冬～。 5. 日，一晝夜，或專指晝間：今～。 6. 指神仙或他們所住的地方：～上。～宮。 7. 自然界：～塹。～時。～籟（自然界的聲音，如風聲、鳥聲、流水聲）。 8. 〔～干（ɡān）〕古代用來記日或年的字，有「天干」和「地支」兩類，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦稱「十干」。 9. 自然的、生成的：～然。～性。～職（應盡的職責）。～才（a．卓絕的創造力、想像力，突出的聰明智慧；b．有這種才能的人）。～倫之樂。[1]
詳細字義
〈名〉 1. (會意。甲骨文字形。下面是個正面的人形(大),上面指出是人頭,小篆變成一橫。本義:人的頭頂) 2. 同本義 [top] 天,顛也。…顛者,人之頂也。以為梵谷之稱。——《說文解字注》 3. 又如:天靈(人或其他動物的頭頂骨);天靈蓋(頭頂骨) 4. 古代的墨刑。在額頭上刺字的刑罰 [tatto in front] 天,刑名。剠鑿其額曰天。——《集韻》 5. 《其人天且劓。——《易·睽卦》。 虞注:「黥額為天。」 6. 天空 [sky] 天,至高無上。——《說文》 天,氣也。——《論衡·談天》 形天與帝至此爭神,帝斷其首。——《神話四則·形天》 天似穹廬。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勒歌》 天蒼蒼。 接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 仰視天。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》 7. 又如:天澄澄(天色澄清的樣子);天色(天空色);天宇(天空);天日(天空與太陽);天角(天之一隅);天盤(天際);天弩(天空;天空高遠) 8. 天帝,上天。古人以天為萬物主宰者 [Heaven] 休祲降於天。——《戰國策·魏策》 有夏多罪,天命殛之。——《書·商書》 天下所啟。——《左傳·僖公二十三年》 天賜也。 天其或者將逮諸。 天將興之,誰能廢之。 此天之亡我,非戰之罪也。——《史記·項羽本紀》 天將降大任。——《孟子·告子下》 天以卿二人贊孤也。——《資治通鑒》 9. 又如:天可憐見(上天救助,老天保佑);天庖(天帝的庖廚);天馬(神馬;駿馬的美稱);天丁(天兵);天功(天的職任;天然形成的工巧);天打雷劈;天休(天賜福佑);天佑(上天佑助) 10. 天堂 [palace]。 11. 如:天居(住在天上);天陛(天宮台階) 12. 一晝夜 [day;period of timt in a day]。 13. 如:天把(一兩天,一天半天);夏天天長夜短;今天;明天 14. 比人類品質更高尚和能力更強大的存在 [god] 違天不祥。——《左傳·僖公三十二年》 此乃天也。——《資治通鑒》 15. 又如:天曉得;我的天 16. 自然所生成的事物 [nature] 與天不老。——清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》 17. 又如:巧奪天工;天性如此;天衣無縫;文章天成;天演(自然進化);天巧(自然工巧);天式(自然法式);天光(自然的智慧之光);天財(自然財富) 18. 一年裡的特定時候 [season]。 19. 如:天中節(端午節);夏天;黃梅天 20. 氣象狀態 [weather] 秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》 天陰雨濕聲啾啾。——唐· 杜甫《兵車行》 心憂炭賤願天寒。——唐· 白居易《賣炭翁》 天陰黑。——《資治通鑒·唐紀》。 21. 又如:天風饞(冷風襲人,易使人生病);天變了 22. 丈夫 [husband]。 23. 如:失其所天 24. 指先天不足 [defects of male] 此天之所不足也。——《靈樞》 25. 古代指君王 [emperor]。 26. 如:天顏(皇帝之面);天表(天子的儀表);天恩;天邑(帝王之都);天位(天子之位) 27. 頭等大事[major event;matter of paramount importance] 王者以民人為天,而民人以食為天。——《史記·酈生陸賈列傳》 28. 人的額部 [front]。 29. 如:天炙(朱水點額) 30. 姓 〈形〉 1. 天然的;天生的 [natural] 依乎天理,批大卻,導大窾。——《莊子·庖丁解牛》 2. 又如:天性;天資 3. 頂上的;架空的 [built on stilts;suspending in midair]。[1] 4. 如:天橋;天窗;天棚

天
天，中華文化信仰體系的一個核心，狹義僅指與地相對的天；廣泛意義上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。 天有神格化、人格化的概念，指最高之神，稱為皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民間信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等，如「天意」、「蒼天在上」、「老天有眼」、「奉天承運」、「天譴」、「天生我材必有用」、「我的天啊！」、「天啦！」中的「天」。《毛詩傳》：「元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。」昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。鄭玄曰：「上帝者，天之別名也」；另一方面，有時又作了區分，如《漢書》記載：「四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝」，其中又將天和上帝區分開來，上帝地位低於天。以鄭玄為代表的神學體系認為上帝為天之別名，總共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝與五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）為全天之帝；五方天帝各為一方天帝，分別為中央土德黃帝含樞紐、東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光紀。以王肅為代表的宗教系統認為五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。中華文化中單說上帝即指昊天上帝。六上帝中，五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。按《隋書·禮儀》所載：「五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。」周朝以後的儒教繼承了周以前的中華宗教信仰傳統，因而歷代祭天延綿不絕。 春秋戰國之時，思想進步，人文理性精神勃發，季梁曰：「夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神。」神為人創，民為神主，則上古神秘觀念漸消，「皇天上帝」之概念漸由自然之「天」取代，天為道德民意之化身，這構成了後世中國文化信仰的一個基礎，而「敬天祭祖」是中國文化中最基本的信仰要素。

哲學術語
殷周人指最高的人格神，宇宙的主宰。春秋之際社會動盪，天命觀發生動搖。孔子既承認主宰之天，以文之滅興決定於天，又指自然之天。墨子非命，卻提出「天志」以賞善罰惡。老莊以道生天地，否定了天的至上性，認為天即道之自然。荀子以天為自然，認為「天行有常」，主張「明天人之分」，「制天命而用之」，反對「錯人而思天」。西漢董仲舒講天人感應，又以天為最高的神靈，萬物的主宰。東漢王充則認為天是自然的物質實體。唐劉禹錫提出天人不相預，反對天命論。北宋張載認為天即太虛之氣。程顥提出「天者，理也，」否定了天的人格意義，代之以絕對精神。王守仁則以心規定天，「心即天，言心則天地萬物皆舉之矣。」反映了對天的認識的分歧和思維的進步。
[編輯本段]佛教術語
亦稱「提婆」，為「十界」之一，指「天眾」及其所居之處，這些「天眾」為有情眾生之最高級者，居於天，有樂、善、妙、高、勝之趣，但仍不脫輪回於六道。又指神，為護法天神。

J. 無為而無不為是什麼意思

【無為而無不為】解釋：
其中「無為」是指：順其自然，不妄為。
其中「內無不為」是指：沒有一件事所不容能為的，沒有一件事是所做不到的。

【無為而無不為】出處：
《道常無為而不無為》出自老子的《道德經》第三十七章。

【無為而無不為】原文：
道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴，鎮之以無名之朴，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。

【無為而無不為】原文譯文：
道永遠是順任自然而無所作為的，卻又沒有什麼事情不是它所作為的。侯王如果能按照「道」的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發展。自生自長而產生貪欲時，我就要用「道」來鎮住它。用「道」的真朴來鎮服它，就不會產生貪欲之心了，萬事萬物沒有貪欲之心了，天下便自然而然達到穩定、安寧。