山管長家方

1. 急求風水指導

朋友您好！就您的問題，我談點不成熟的意見，僅供參考：
總的來講，在風水理論上有「山主人丁，水主財」的說法！意思就是說：山是管著一家的人丁興旺，而水是管著一家人的財運發展。大凡可以看到江河湖海等有水的房屋，就一般情況而言，其宅主都可能在財運上有不錯的發展！因為我無法看到水流的實際狀況，就談點應該注意的基本原則吧：
第一、按左青龍、右白虎四靈訣的原理，如果你房屋的東南有水是會不錯的。另外，目前是下元八運期間，西南方面有水也會不錯的。
第二、其水流如果直沖就不是很好。而如果水流是彎彎曲曲的，似玉帶般環繞、半環繞您的房屋為吉。
第三、河水一定是要干凈清潔的，而不能是骯臟不堪的。否則不吉反凶！
第四、河水最好是自西向東流去，東面可以看到長流水最好！
就一般情況而言，住宅能看到水要比看不到水好的多！再結合房屋周圍環境來看，如果整個房屋是坐北朝南，房屋建築周圍地勢比較開闊平坦，房屋右面如果再有道路的話，風水就會是不錯的了。
但願我不成熟的意見能與您有助，祝您買到自己稱心如意的好房子，也順祝您一生平安、幸福！

2. 文言文當中的「方家」是什麼意思

「大方之家」的簡稱。
本義是道術修養深厚精湛的人、後多指飽學之士或精通某種學問、技藝的人。
多指精通某種學問、藝術的人。

3. 根據李居明的風水理論家裡的長男所屬方位是西北乾方還是東方震

西北「乾」位（後天八卦）是針對室外空間而論，那麼哪方是誰的財方，可以根據他的命卦來求（我克為財）。室內的財位就不是簡單的按此算了。對於一個密閉的空間，要看他的進氣口在何方來確定他的坐山方位，以坐山（卦象）入中宮，周邊八方（八卦象）與中宮對比生克求「生、旺」（財位）。

4. 古代姓方的 都有哪些名人

方 回: 堯時的仙人. 漢<<列仙傳>>中介紹: 方回者,堯時隱人也。堯聘以為閭士。 煉食雲母粉。亦與民人有病者隱於五柞山中。 夏啟末為宦士,為人所劫,閉之室中,從求道。回化而得去。更以泥掩封其戶。時人言,得回一丸泥塗門戶,終不可開。
方弼、方相: 商朝殷紂王的兩位鎮殿將軍. 因紂王荒淫無道,兄弟二人反出朝歌, 為周王朝建立作出巨大貢獻, 後世人們把二人尊為顯道神, 開路神. 門神.
方 叔:周宣王時大臣,曾率兵車三千乘進攻楚國大獲全勝.名望如日中天. 恭賀用語"望隆方叔", 意思是有如方叔的崇高的名望與聲譽。
方 儲：浙江淳安人。東漢和帝方儲以賢良方正對策為天下第一，任博士遷議郎、洛陽令、太常卿，死後追贈尚書令、黟縣侯，葬淳安城內. 徽州和浙江等地都建有"方仙翁"廟.
方 干：浙江淳安人。唐才子詩人, 生前未仕, 死後卻名揚天下. 人稱「管無一寸祿，名傳千萬里。」遺詩三百七十餘篇，有《玄英先生詩集》。成語" 身後識方干", 是比喻一個人才，生前無人賞識，死後才被重視。
方 清: 歙州(今安徽歙縣)人。唐代宗時江南農民起義首領。
方 太: 山東青州千乘人五代後晉名將. . 武定節度使, "鄭王". 方太能征善戰. 曾率兵數百人逆擊敵兵萬餘人, 大獲全勝.方太一生百戰百勝, 可惜卻受小人嫉妒被害身亡.
方 峻: 福建莆田人. 宋代著名的藏書家. 白杜"萬卷樓", 總計藏書約在五萬卷以上，為宋代全國最大的藏書樓.
方 誾：浙江淳安人。與兄方閎、弟方聞，同為北宋名士，時稱「兩浙三方，天下無雙。」
方 瓊: 湖北通城縣人，民族英雄. 北宋兵部尚書. 靖康元年御金壯烈犧牲。高宗建炎二年建方瓊宗廟於雞鳴嶺下建修方瓊忠廟（廟現存）廟聯雲："抗強敵保家邦勛功垂青史，光祖德建忠廟正氣滿人間"。清代，祀入縣忠孝祠，立有方瓊殉難碑。
方 臘：古徽州人. 北宋末農民起義領袖，宣和年間1120年他利用明教發動起義，建立政權稱帝，號"聖公"。後戰敗被俘，英勇就義。
方崧卿: 福建莆田人.文學家, 藏書家. 聚書四萬卷，手自讎校。曾校正《韓昌黎文集》，作《韓詩編年》、《韓文舉正》.《韓集舉正》是宋代韓愈集文本研究的集大成，也是後代韓集文本整理的基礎。
方信孺: 莆田人。宋代優秀外交家.為人豪爽，視金帛如糞土，好交遊.開禧北伐時出使金國,大義凜然,不辱使命.面對威脅,曰：「吾將命出國門時，已置生死度外矣」被譽為"以口舌折強敵"在九疑山留有磨崖題刻.著《方信孺詞選》《南海百詠》
方大琮: 福建莆田人. 宋理宗淳佑元年知廣州兼廣東經略安撫使，六年遷寶章閣直學士。在廣五年，百廢俱興，以兼司俸祿贈學校，增摧鋒軍春衣錢，別給水軍出戍糧米。為官直言敢諫。著《宋寶章閣直學士忠惠鐵庵方公文集》
方逢辰：宋代狀元。浙江淳安人，南宋著名教育家，淳佑十年（1250）狀元，理宗賜名「逢辰」。著有《孝經解》、《尚書釋傳》、《格物入門》等書。
方山京：宋代狀元。浙江人，宋理宗景定三年（1262）壬戌科狀元。方山京為官正直清廉。時人稱其為謙謙君子。
方 岳: 安徽祁門人. 南宋後期著名愛國詩人。字巨山，號秋崖。, 著有《方秋崖先生全集》八十三卷。
方 斫：浙江仙居人。宋代理學家，教育家。被譽為"卓然屹立於眾醉獨醒之中"，"東南學者表正之師"，宋乾道年間，方斫興資創辦了被稱為東南道學正淵--桐江書院。歷代從書院中走出來的進士就有十多位，舉人、貢生、秀才更是不勝枚舉
方 回: 安徽徽州人. 宋末元初著名詩人,文學家. 詩文通俗、朴實，不少詩歌反映宋末元初民眾疾苦。著有《虛谷集》、《桐江集》、《桐江續集》，《碧流集》、《續古今志》、《顏鮑謝詩評》、《瀛奎律髓》等.
方 鳳: 浙江浦江人.宋末元初愛國詩人,南宋遺民詩人的領袖人物,有中國第一詩社之稱的「月泉吟社」的創立者之一. 詩文多抒寫亡國之痛。有《存雅堂遺稿》。
方從義：貴溪（今屬江西省）人，元代畫家，以擅寫雲山著稱，筆墨蒼潤。
方 炯: 福建莆田人。元末明初名醫. 曾治一暴死僧人，以管吹葯鼻中，使吐痰數升而愈，活人甚眾。且醫德高尚，不追求財帛，常以財濟貧。他的座右銘「但願人常健，何愁我獨貧」。所著有《杏村肘後方》、《傷寒書》、《脈理精微》等.
方國珍: 浙江台州人.元末第一個發動農民起義的英雄. 方國珍施行「保境安居」的政策，招賢納士，在各地興建儒學、水利，嚴肅法紀，使浙東一帶老百姓在元末戰亂時期避開戰禍，安居樂業。後順應潮流歸順明朝。
方克勤：浙江寧海人。明山東濟寧知府，又稱方濟寧。正直清廉萬民稱頌。為治以德化為本，不喜近名，自奉簡素，一布袍十年不易，日不再肉食。每行縣，杯湯不肯受。而於人最恩，南冠過郡者必米醪遺之，不能步者僦舟車送之。著有《汗漫集》.
方孝孺: 寧海人，明思想家,文學家. 為帝師，推行新政。人稱「正學先生」。「靖難之役」時，為正義拒為篡位的朱棣草詔，剛直不屈, 視死如歸，被暴君株殺10族,死難者達八百多人.是歷史上絕無僅有的大慘案. 著有《緱城集》《遜志齋集》.
方有執: 安徽歙縣人.明代名醫. 傷寒學上「錯簡派」之創始人. 方有執竭20餘年之精力，撰成《傷寒論條辨》, 由是形成明清時代重新整理研究《傷寒論》的熱潮。其影響深遠，清代名家均擁護其說，形成傷寒學上的「錯簡派」。
方獻夫: 廣東南海人。明朝吏部尚書兼武英殿大學士（宰相）,辭官後家居十年卒,先已加柱國、少保，乃贈太保，謚文襄。 著有《西樵稿》,《周易約說>>.
方從哲：浙江德清人。明萬曆年間任禮部尚書兼東閣大學士（宰相）。崇禎元年二月卒，贈太傅，謚文端。
方孔炤，安徽桐城人。易學家,方以智父. 湖廣巡撫，在剿匪中八戰八捷，立下赫赫戰功。著有《周易時論》 .
方於魯: 安徽歙縣人.明朝一代"墨聖", 所制墨以"九玄三極"最佳，被譽為"前無古人" 著有《方氏墨譜》
方學漸: 安徽桐城人.人稱明善先生，著有《易蠡》等，為明代中葉桐城學術的領頭人，東林黨魁,"方氏易學學派" 的創始人.
方儀鳳：安徽池州人。明萬曆四十四年1616 武狀元。為廣州參將，奉命討平海上的「紅毛夷」和「矮寇」屢建戰功。在一次血戰中，壯烈捐軀。後由他兒子「九門提督總兵」方懋昌取血衣送歸故里，葬在紹埂村南鳳形山之麓。至今衣冠冢仍倖存。
方維儀：安徽桐城人.明末女詩人，青年寡居，與其嫂共同教養其侄方以智。著有《清芬閣集》，又編歷代婦女作品為《宮閨詩史》。
方岳貢: 湖北省谷城人。官至左都御史兼東閣大學士(宰相), 被列為天下五個廉輪監司之一。明代閣臣中帶都御史者，自岳貢開始。任松江知府其間, 主持修建上海地區也是整個江南海塘的第一座石塘。著有《國緯集》61卷、《經世文篇》等。
方逢年：浙江遂安人。明天啟二年進士，因得罪魏忠賢被削職。魏閹事敗，復起用。官至禮部尚書、東閣大學士（宰相）。
方 文: 安徽桐城人. 明清之際著名詩人, 詩與其侄方以智齊名, 他寫的<<都下竹枝詞>>是中國最早吟詠煙草的詩歌.
方以智：桐城人.明季四公子。第一個提出了對立統一的矛盾法則是宇宙的根本法則，第一個提出"向西方學習"口號的人. "方氏易學"集大成者. 以「博聞大雅，高風亮節」而名滿天下。著有《浮山全集》《物理小識》《通雅》等。
方象瑛: 浙江遂安人, 清康熙1673年與其兄象璜完成《遂安縣志》編纂工作。1679年，考取「博學鴻詞科」二等，授翰林編修，參與修《明史》。方象瑛自號「金門大隱」。著有《健松齋集》、《封長白山記》、《松窗筆乘》等。
方大洪: 鄭成功部將. 明末清初的反清復明愛國組織洪門的創始人之一. 為洪門「前五祖」之一.(又稱少林五祖). 五祖在全國分設"天地會」"三合會」「袍哥"「哥老會」「小刀會」.方大洪為"三合會"創始人.
方惠成: 明末清初的反清復明愛國組織洪門「中五祖」之一. 前五祖逃出少林寺後，中途遇清兵追索，在沙灣口幸有勇士吳天成，方惠成，張敬之,楊仗佑，林大江5人掩護得脫，此五人在洪門中被尊為「中五祖」。
方功惠：湖南嶽陽人。清代著名藏書家。自幼嗜書，家有碧琳琅館，藏書十萬卷，富甲粵東，也喜歡刻書。所刊《碧琳琅館業書》，收書四十四各種，中多海內罕見孤本；又刻有《古經解匯函》、《古小學匯函》、《全唐文紀事》等。
方殿元, 方還(子)，方朝(子):廣東番禺人. 清初詩人, 父子三人同為文壇 嶺南七子, 同為嶺南人。其他四人是: 梁佩蘭，程可則，陳恭尹，王邦. 因居吳，喜以詩結納四方,方還，方朝兄弟被稱為「吳下二方」。
方中通: 安徽桐城人.清朝時的數學家, 易學家. 中國第一個論對數的人.著有<<度數衍>>.
方拱乾 安徽桐城人，文學家.因受江南科場冤案株連於1659年被流放黑龍江寧古塔，方拱乾著《絕域紀略》（又名《寧古塔》）一書，很有史料價值, 是黑龍江省的第一部地方誌。
方孝標: 安徽桐城人。文學家. 文字獄的受害者.康熙九年入滇，仕吳三桂，為翰林承旨。據在滇、黔時所聞所見明末清初事，著《滇黔紀聞》。同邑戴名世著《南山集》，多采其言。後戴名世被禍，並及孝標.掘墓銼骨，親族坐死及流徒者甚多。
方亨咸：安徽桐城人。方孝標弟。文學家,畫家，尤工書、畫，精於小揩。山水仿黃公望，博大沉雄，力追古雅，與程正揆、顧大申時稱鼎足。作品有:《雲橫翠嶺圖》。《山水花鳥冊》《梅雀圖》，《竹石圖》，《山水》,《深山垂綸圖》.
方 苞: 安徽桐城人.古文大師. 清代桐城派的創始人, 桐城派在清文壇影響極大。時間上從康熙時一直綿延至清末；地域上遍及全國.著有《望溪先生文集》，《集外文》，《集外文補遺》.《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》被收入中學教科書.
方成培: 安徽徽州人.偉大的戲劇家. 中國十大古典悲劇之一,200年來家喻戶曉的優秀傳統戲曲劇目<<雷峰塔>>又名《白蛇傳》的創作者.
方觀承: 安徽桐城人。清文學家,水利和植棉專家. 歷任,浙江巡撫,直隸總督, 陝甘總督,太子太保, 被列為「乾隆五督臣」之一,繪制的《御題棉花圖》是中國最早的棉作學圖譜.著有《方格敏公奏議》《述本堂詩集十八種》《述本堂詩續集>
方維甸：安徽桐城人。歷任光祿寺卿、太常寺卿，長蘆鹽政，山東按察使,河南布政使,陝西巡撫,閩浙總督,軍機大臣, 文學家。著有《心蘭室稿》。嘉慶二十年，卒於家。贈太子少保，謚勤襄。
方七娘: 福建霞浦縣人，後居永春，清代武林宗師，為南少林五祖拳(太祖拳、羅漢拳、達尊拳、行者拳、白鶴拳五種)之一的白鶴拳創始祖師. 白鶴拳也稱永春拳. 在閩粵海外影響巨大.
方微石: 福建福清人。一代武林宗師. 福建縱鶴拳創始祖師..同治九年方慧石首次以縱鶴之縱勁，技挫福建省總督左宗堂府中有【御賜華北七省無敵拳王】之稱的郭其泰，由是聲名大噪, 威震八閩。
方世玉: 廣東肇慶人. 清代武林高手. 為人俠膽義骨疾惡如仇. 其英雄事跡在中國民間家喻戶曉. 被稱為少年英雄, 功夫皇帝. 與兄弟方孝玉和方美玉同被稱為少林十虎.
方東樹: 安徽桐城人.字植之，為清代中期的文學家及思想家，師從桐城派古文名家姚鼐，為桐城派的重要代表人物之一。其著作有《漢學商兌》、《昭昧詹言》、《書林揚觶》、《儀衛軒文集》等。
方 薰: 浙江石門（今崇德）人。清代書畫家.性高逸狷介，樸野如山僧。詩、書、畫並妙，寫生尤工，與奚岡齊名，稱「方奚」。一時能手，無出二人之上。著有<<蘭坻詩鈔>>、<<井研齋印存>>、<<山靜居稿>>、<<山靜居論畫>>。
方玉潤：雲南廣南人。晚清文學家。字友石，一字黝石。著有《詩經原始》、《風雨懷人集》等
方 耀: 廣東普寧人.水師提督, 曾以八千人大破太平軍的十萬大軍，譽為「謀勇將軍」「展勇巴圖魯」。中法戰爭中守虎門，被贊"粵有方耀, 可高抌也" . 在治潮間修橋鋪路,大辦鄉學. 時人贊"世上難尋此等好官" .死後民間建有方大人廟祀之
近代名人
方舉贊:中國第一家民族資本企業的創辦人. 1866年創辦中國第一家民族資本企業:上海發昌機器廠. 是當時中國最早和規模最大的民族企業.該公司的創辦是近代中國民族資本產生的標志.廣東省香山人.
方聲洞：近代民主革命者，兩次留學日本，曾參加拒俄義勇隊。後在1911年3月2日的廣州黃花崗起義中犧牲，為"黃花崗七十二烈士"之一。 福建福州人.
方聲濤: 清光緒31年赴日士官學校留學，加入同盟會.歸國後，歷任雲南陸軍講武堂教官、1915年任討袁護國軍第二軍第二梯團長、駐粵滇軍第四師師長, 福建民軍總司令,北伐革命軍廣州大本營參謀長,大元帥府衛戌總司令,福建省主席. 福州人
方君瑛：中國革命先驅者。1906年，她與同在日本留學的弟聲濤、聲洞、嫂曾醒以及弟媳鄭萌、王穎先後都加入孫中山先生領導的中國同盟會。任同盟會暗殺實行部部長。福州方氏家族六人舉族起義, 被譽為「方家滿門英烈」。 福建福州人。
方君璧：巴黎國立高等美術學校的第一位中國女學生，第一個在中國美術館舉辦畫展的海外中國畫家。作品《吹笛女》作為第一位中國女性的作品入選巴黎美術展覽會，被譽為「東方傑出的女畫家」 福建福州人。
方鼎英：黃埔軍校教育長、代校長, 愛國名將。任黃埔軍校教育長、代校長，第十三軍軍長、四十六軍軍長、第一集團軍第三軍團總指揮，西征軍第一路總指揮。 湖南新化縣人.
方本仁：民國要員，愛國將領。1923年授「粹威將軍」稱號，歷任東南五省聯防軍江西軍總司令，國民政府江西宣撫使，國民革命軍第十一軍軍長、右路軍總指揮，湖北省府主席。湖北黃岡人。
方地山:時人稱"大方". 近代 "聯聖". 名而謙，字大方，號地山. 方善做詩詞文制聯。他為人嵌名字聯，全為即興，從不起草，渾然天成，詞意極工，往往將典故自然融入，不留斧鑿之痕，堪稱一絕，被譽為"聯聖". 江蘇人.
方葯雨:時人稱"老方".近代古錢界最負盛名的三大收藏家之一. 與杭州張叔訓，重慶羅伯昭鼎峙而立，時人有俗諺曰:「北方、南張、西蜀羅"，蜚聲海內外。著有《校碑隨筆》被海內外鑒賞家推崇為空前之作。浙江人.
方液仙: 中國最早的國產蚊香(「三星」蚊香)的創制人.中國首家化妝品企業「中國化學工業社"的創辦人.被譽為中國日用工業品之父. 祖籍寧波人.
方令孺: 新月派詩人. 作家. 主要著作有散文集《信》、《方令孺散文選集》，譯作有短篇小說集《鍾》等。桐城人.
方振武: 愛國抗日名將,民族英雄.北伐軍左路軍總指揮。抗日救國軍總指揮。1933年,方振武為察哈爾省抗日同盟軍前敵總司令, 率軍北進，收復察東失地, 經過五晝夜苦戰，終於將日偽完全趕出察省。被譽為"收復察哈爾省的總司令". 安徽壽縣人.
方先覺: 愛國抗日名將, 1944年在衡陽保衛戰中，方先覺率領第10軍孤軍苦戰47天，最後以傷亡1·5萬人代價，殲滅敵人2·9萬人. 徹底粉碎了日軍戰無不勝的神話.該戰是抗戰中，作戰時間最長、程度最為慘烈的一場城寨爭奪戰.安徽人.
方叔洪: 名范，以字行，山東省濟南市人。1939年6月25日在魯南對日寇作戰中壯烈犧牲，年僅31歲，時任國民黨51軍114師中將師長。國民政府追認為烈士，奉祀於各地忠烈祠。方叔洪中將是抗日戰爭中犧牲的最年輕的高級將領.
方振國: 抗日英雄."九--八"事變後，方振國成立"東北民眾抗日義勇軍"第36路軍，任司令。該軍在開原、鐵嶺、清原、西豐邊界的韭菜峪、下老坎一帶打擊日偽軍，日偽驚慌不已，後遭偽滿軍隊的圍剿，方振國在突圍時壯烈犧牲。遼寧開原縣人.
方誌敏: 偉大的共產主義戰士，中國共產黨江西省組織的創始人之一， 是閩浙贛革命根據地和紅十軍的創造者。遺著有《清貧》和《可愛的中國》等，成為教育後代的生動教材 。這兩部作品都已選入中小學課本。江西弋陽人.
方維夏: 革命烈士, 教育家, 毛澤東的老師. 八一南昌起義和廣州起義的主要領導人之一. 歷任閩西紅軍學校政治部主任、中華蘇維埃共和國中央臨時政府總務廳廳長、湘贛省蘇維埃政府教 育部長兼司法部部長等職。1936年因叛徒告密被殺害.
方顯廷: 我國三、四十年代與馬寅初、劉大鈞、何廉齊名的四大經濟學家之一。他負責主持的南開經濟研究所在當時聞名遐邇，是我國三四十年代經濟學研究的重要基地，為我國現代經濟學研究做出了重大貢獻。浙江寧波人.
方介堪: 篆刻大師。曾任西泠印社副社長、全國書法家協會名譽理事、中日蘭亭書會名譽顧問。與張大千的畫相配, 被稱為「張畫方印」. 浙江溫州人
方夢樵: 徽商, 太極拳師.中國第一個專業從事岩礦標本工作的採集家.徽州人.
現代名人
方 毅: 政治家, 書法家. 原中國科學院院長, 科委主任, 中央書記處書記, 政治局委員, 國務院副總理, 全國政協副主席.福建廈門人.
方 方: 革命家。歷任中共閩粵贛邊省委書記、中共南方工委書記。中央香港分局書記，中央華南分局第三書記，中共中央統戰部副部長、全國僑聯副主席。廣東普寧人。
方 強: 開國中將. 歷任第四野戰軍47軍副軍長，44軍軍長,廣東軍區副司令員，中南軍區海軍司令員兼政治委員,中國人民解放軍海軍副司令員, 六機部部長,中央顧問委員會委員.湖南平江人.
方正平: 開國中將. 歷任第四野戰軍58軍政委，第二十一兵團政治部主任，中南軍區海軍副政治委員，南海艦隊政治委員，東海艦隊政治委員，中國人民解放軍海軍副政委.湖南平江人.
方之中: 文武雙全的開國將軍. 30年代，曾為"左聯"的成員. 著有<<方之中文集>>.歷任第20兵團199師副師長、200師長,華北軍區參謀長 河北省軍區副司令員兼天津警備區司令員. 兼任天津市文聯名譽主席.
方誌純：江西人。革命家，社會政治活動家，中央顧問委員會委員，中央紀律檢查委員會常委，全國人民代表大會常委。江西省省長。
方仲如：革命家。歷任中央機關事務管理局局長。西北野戰軍後勤部副司令員，第一野戰軍後勤部政委，西北軍政大學副校長，中共陝西省委書記，政協陝西省主席，全國政協常委，全國政協常委。陝西咸陽人。
方 豪: 中央研究院院士, 史學泰斗. 宗教人士,1974年，曾獲教皇保羅六世頒贈的名譽主教加「蒙席」銜。著有《宋史》《中西交通史》《中國天主教史人物傳》《方豪六十自定稿》《馬相伯先生文集》《明淸之際中西血統之混合》等。浙江人.
方東美:新儒家大師.被海內外譽為民國以來我國在哲學上真正學貫中西之第一人。著有<<中國人生哲學概要>> 等等. 桐城人.
方國瑜: 雲南地方史、西南民族史研究的拓荒者和奠基人，被譽為「南中泰斗」、「滇史巨擘」，雲南學術史一代大師。著有《雲南史料目錄概況》、《納西象形文字譜》、《彝族史稿》、《中國西南歷史地理考釋》等十餘部著作。雲南人.
方創傑：美國華僑領袖, 保險業巨子，方氏保險行總裁。2004年任中華總會館總董，著名愛國華僑。廣東省開平人。是方美梅的父親.
方美梅: 歷史上第一個獲得格萊美音樂獎的炎黃子孫. 居舊金山. 1994年,方美梅憑為著名英國歌星史汀製作的《十個召喚者的故事>>音樂錄影片,力壓群雄，一舉奪得第36屆格萊美音樂獎獎座. 7月16日為舊金山的"方美梅日"祖籍廣東省開平.
方宇文: 全美大城市中第一位亞裔女警長,舊金山155年歷史上第一位女警長.
方愛瓊: 航天科學家. 美國太空總署高級工程師，太空總署技術通訊的總主編. 1969年, 參加美國阿波羅X1登月計劃, 是最重要的制定者和執行者之一:負責程序工程、資料庫研究。為阿波

5. 古文翻譯

原文：

夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復之，夏後伯啟曰：「不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張，鍾鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。

故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。

譯文：

夏後伯啟和有扈在甘澤大戰而沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啟說：「不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是(因為)我德行淺薄，教化不好(的緣故)。」於是坐卧時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鍾鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。

所以想要戰勝別人，就一定要先戰勝自己。想要評定別人，一定要先評定自己。想要了解別人，一定要先了解自己。

古文翻譯是指將文言文、古詩詞等古代語言翻譯成現代常用語。其中古文翻譯分為直譯和意譯。

關於直譯：

所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實於原文，一絲不苟，確切表達原意。例如：

原文：樊遲請 學 稼，子曰：「吾不如老農。」

譯文：樊遲請求學種莊稼。孔子道：「我不如老農。」

上面的譯文緊扣原文，字詞落實，句法結構基本上與原文對等。

但對直譯不能作簡單化的理解。由於古今漢語在文字、詞彙、語法等方面的差異，今譯時對原文作一些適當的調整或增補詞語也是必要的。例如：

原文： 逐 之 ，三周華不注 。（《齊晉鞌之戰》）

譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。

譯文在「追趕」前補上了省略的主語「晉軍」，按照現代漢語的表達習慣，把狀語「三」調整為補語。如果拘泥於原文，譯成「追趕他們，三圈圍繞華不注山」，就不符合「達」的要求。

關於意譯：

所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩歌。例如

原文

凌余陳兮躐余行，

左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，

援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，

嚴殺盡兮棄原野。（《楚辭·九歌·國殤》）

譯文

陣勢沖破亂了行，

車上四馬，一死一受傷。

埋了兩車輪，不解馬頭韁，

擂得戰鼓咚咚響。

天昏地黑，鬼哭神號，

片甲不留，死在疆場上。（郭沫若《屈原賦今譯》）

由上面的譯文可以看出，意譯不強求字、詞、句的對等，而著重從整體上表達原作的內容，力求體現原作的風采神韻，譯法比直譯靈活自由。但對學習文言文來說，應該堅持用直譯的方法作今譯練習，只有這樣，才能切實提高閱讀文言文的水平。

古文今譯常見的錯誤有以下幾種：

1．因不了解字詞含義造成的誤譯

由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中占很大比重。例如：

（1） 齊國雖褊小，吾何愛一牛。（《齊桓晉文之事》）

（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）

「愛」字在古代有兩個常用義項，一是親愛義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（1）中的「愛」字正是吝惜義。「吾何愛一牛」應譯為「我怎麼會吝惜一頭牛」，如果不明古義，就會誤譯為「我怎麼會疼愛一頭牛」。例（2）的「卑鄙」是個片語。「卑」是卑下，指身份低微；「鄙」是鄙陋，指知識淺薄。可譯為「地位低下，見識淺陋」。如果把這個片語理解為現代漢語的雙音節詞，就誤譯成道德品質惡劣的意思了。

2．因不了解語法修辭造成的誤譯

這類錯誤也很多。例如：

（1） 孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）

（2） 少時，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）

例（1）「小」是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的「小了魯國」。這句應譯為「孔子登上東山而覺得魯國變小了」。例（2）的「犬」是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為「其中一條狗坐在前面」。

3．因不了解古代生活與典章制度而誤譯

缺乏古代文化常識，不了解古代社會生活，也會造成誤譯。例如：

（1） 故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）

（2）董生舉進士，連不得志於有司。（韓愈《送董邵南序》）

例（1）的「通籍」，意思是做官。古代中進士取得做官資格稱「通籍」，意為朝廷中有了名籍。不了解就會誤譯為「精通書籍」。例（2）的「舉進士」是「被推舉參加進士科考試」。如果不了解唐代的科舉制度，就會誤譯為「中了進士」。

不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。所以要想准確通順地翻譯古文，最重要的是結合上下文准確地理解每一個詞。

以上雖然列了一些常見錯誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點還是要放在掌握古文翻譯方法上。

6. 古人常說「山管人丁水管財」，老祖宗的話有沒有道理

民間很多俗語，大多都是老百姓在日常生活中的經驗總結。由於特定的時代背景以及自然環境，現代人在使用這些俗語的時候，往往知其然而不知其所以然。

好比風水學流傳盛廣的「山管人丁水管財」，由於年代原因，雖不知其提出者和根由，但在很多時候卻靈驗無比。那麼，這句俗語的理論依據是什麼？它在任何時候是否都管用？如果不是，那限制條件又是什麼？

我們先看看「山管人丁」，下圖中高山地區，低處海拔都3000多米，四面八方都是山，為什麼這里的人口就是不多？

《道德經》有雲：「上善若水，水善利萬物而不爭。」正因「水」滋養、潤澤的特性，我們人類才能獲得生存與財富。同樣，若我們擁有這種幫助他人，利益他人的特性與能力，何愁沒有財富？

不論是「山」還是「水」，都是我們賴以生存的依靠，人與自然能夠和諧相處，才有繁衍和發展的機會與空間。

故「山」不能對人的安全形成威脅，不能太過高昂，壓迫，密集，山體松垮，瘦瘠等。故「水」不能對人的生存形成不利，不能太過泛濫、洶涌不停、水質污穢腥臭等。而人類對自然的破壞污染，同樣會損害人的生存繁衍與發展。

因此，可以看出「山管人丁水管財」，是古人生活經驗的積累和總結。現代人把風水學神化，或者全盤否定風水學，都不是明智之舉。不明就裡的反對或者深信不疑，都是迷信。

離開自然，風水什麼都不是，通過各種神之又神，玄之又玄，不著邊際的理論去牽強附會，只會把祖宗傳下來的精華毀掉。其實，人與自然的相處之道，即是風水。

7. 道教的十二老母都是誰

道教的十二老母分別為無聖老母、劈山老母、梨山老母、無極老母、金身老母、普賢老母、觀音老母、泰山老母、太極老母、西山老母、地藏老母、文殊老母。

這十二女性神，主管著人間婦女、兒童、婚姻和家庭的各種事務。盡管在河南與山東、河北、山西四省交界的廣大地域中，有許多供奉十二老母的廟堂，但這十二老母在中國神譜中多數查不到，沒有她們的來歷和司職記載。根據目前的有關調查所知，十二老母的供奉，最早起源於西蓮寺，自西蓮寺開始將十二位女性俗神放一個殿堂供奉之後，其他地方才紛紛效法。

(7)山管長家方擴展閱讀：

十二老母的簡要介紹：

一、無聖老母：坐一把白色鳳椅，身穿暗綠色服裝，左手拿一法寶叫「照妖鏡」，法寶形狀像一個風車輪，右手法寶叫「凳天拐」，法寶形狀像一反龍頭拐杖 。

二、劈山老母：坐金色蓮花台，身穿白色的服裝，手中拿一法寶叫「譚心鏡」，法寶形狀像一個大的水晶球。

三、梨山老母：坐紅色蓮花台，身穿印有花紋的黑服裝。手中拿一法寶叫「捆仙繩」，法寶形狀像一根金色的繩。

四、無極老母：坐花鳳椅，身穿老棗紅色的服裝，手中拿一法寶叫「九環收魂圈」，法寶形狀像一個大圓環，上面鑲有九個大鈴鐺。

五、文殊老母：坐白色蓮花台，身穿純藍色服裝。手中拿一書卷，寓意贈送學問。

六、金身老母：坐金黃色鳳椅，身穿印有金鳳凰圖像的紅服裝，頭戴一枚金簪。

七、普賢老母：坐藍色鳳椅，身穿純淺粉紅色的服裝，手中拿一法寶「金靈芝」，法寶形狀像一顆靈芝草。

八、觀音老母：坐紅色蓮花台，身穿純大紅的服裝，手中拿一支紅荷花。

九、泰山老母：坐白色蓮花台，身穿印有白色蓮花圖像的白色服裝，手中拿一支白荷花。

十、太極老母：坐淺水紅蓮花台，身穿印有紅鳳凰頭像的金黃色服裝，手中拿一法寶叫「眾生目」，可以監管萬物生靈，法寶形狀像一人手掌大小的扇子，扇子中間長了一隻眼。

十一、西山老母：坐白色蓮花台，身穿印有藍鳳凰圖像的白色服裝，懷中抱一個娃娃，娃娃穿著紅肚兜，不知性別，主管民間子嗣生育。

十二、地藏老母：坐一把金黃色鳳椅，身穿印有黑鳳凰圖像的紅色服裝，手中拿一法寶叫「金屋」，主管民間衣食溫飽。

8. 全國統一方氏輩分排列

摘要 安徽黟縣宏村排輩是：