⑴ 暑假趣事去孔府400字作文
眾所周知，孔子是世界十大名人之首，被稱為聖人。他是中國歷史上偉大的思想家、教育家，是儒家文化的創始人。今天，我來到了這位聖人的故鄉——曲阜。
我們首先參觀了孔廟。孔廟是著名的「三孔」之一。孔廟則是祭祀孔子的禮制廟宇。這座全球規模最大的孔廟，氣勢雄偉、金碧輝煌，與北京故宮、承德避暑山莊並稱中國三大古建築群。1994年，與孔府、孔林一起被列入「世界文化遺產名錄」。它佔地二百多畝，座落在曲阜城門。古老的琉璃瓦房子，雄偉壯麗，給我留下了深刻的印象。據說孔廟原來是孔子故居，孔子去世的第二年，故居被改作廟宇，孔廟中至今仍保存著孔子當年用的水井和親手栽植的檜柏樹
進入孔廟，我們首先看到的是弘道門。往前走，便是大中門。一位導游告訴我們，大中門是贊揚孔子的思想不偏不歪，不上不下，正中的意思。
走了一段路，我們進了奎文閣，一棵奇特的柏樹使我眼前一亮。這棵柏樹的樹皮彎彎曲曲，好像上面浮動著道道波浪。傳說，乾隆皇帝來拜祭孔廟時走累了，便靠在這棵柏樹上小憩了片刻。柏樹沾了皇帝的龍氣，樹身變成了龍身模樣，這棵樹便被稱為龍柏。與之相呼應的，是邊上一棵樹冠形似鳳冠的柏樹，可惜已經毀於雷火。
孔廟的主體建築為大成殿。這座金碧輝煌的大殿最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，飛騰於雲彩之中，都是以整塊巨石雕刻而成，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，是曲阜獨有的石刻藝術瑰寶，據說清乾隆皇帝來曲阜祭祀孔子時，石柱均用紅綾包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝會因超過皇宮而怪罪。
孔廟中最為雄偉輝煌的要數杏壇了。杏壇位於大成殿前，它是古代孔子講學之地。金代時，人們於杏壇上建亭。方亭重檐，黃朱大柱，亭下還有黨懷英的篆書體「杏壇」碑和乾隆所書的「杏壇贊碑」。今天的杏壇之上，已經沒有了朗朗讀書聲，但那股神聖的氣息，仍然縈繞在孔廟之中。
⑵ 想去玩幾天，誰來說說看，順德特 色 文 化 景 點
1.嶺南四大名園之一的順德清暉園清暉園——整體風格以雅緻古樸著稱，園內水木清華，景緻清雅優美，龍家故宅與擴建新景融為一體，利用碧水、綠樹、古牆、漏窗、石山、小橋、曲廊等與亭台樓館交互融合，糾集了我國古代建築、園林、雕刻、詩書、灰雕等藝術於一身。突出了我國庭院建築中雄、奇、險、幽、秀、曠的特點。造型構築別具匠心，各具情態，靈巧雅緻，門窗古樸精美，品味無窮。園內樹木繁茂，品種豐富，多姿多彩，與古色古香的樓館亭榭交相掩映，倘佯其間，步移景異，令人流連。2013年還成立了清暉書院，嶺南風味濃厚。
2.順德長鹿農庄——在順德倫教三洲，是一個以嶺南歷史文化、順德水鄉風情、農家生活情趣為特色，集吃、住、玩、賞、娛、購於一體的綜合性景區，主要由「長鹿休閑度假村」、「機動游樂主題公園」、「水世界主題公園」、「農家樂主題公園」和「動物主題公園」等五大園區組成，各具特色，精彩紛呈，是休閑娛樂、旅遊度假、商務會議的最佳場所，更是團隊拓展、集體旅遊的首選基地。
3.碧江金樓舉辦民間藏寶展(國畫、木雕、清宮廷服式)以及南國絲都絲綢博物館舉辦的「香雲紗服飾展」等具有濃厚順德傳統文化特色的活動，更是將傳統文化與旅遊更加緊密的融合互動，吸引了不少中外遊客的目光。
4、西山廟——西山廟是清代四合院式建築，集合了濃重的嶺南建築特色，並且將嶺南文化與建築融為一體。整座廟內，所有牆頭，均飾有珠江三角洲水鄉特色的灰塑組畫，一幅幅的「荔熟蟬鳴」、 「翠鳥凌波」、 「太平遠眺」、 「春占春魁」等作品，無不古拙傳神；還有陶塑瓦脊、牆檐壁畫、石雕、木雕等是一大特色。
5、逢簡水鄉——2013年榮獲「中國最美村鎮」的最高獎項「典範獎」，可見逢簡有多美了。村內文物古跡遍布，有始建於宋代的省級文物保護單位明遠橋和市級文物保護單位巨濟橋、清康熙皇帝賜建的金鰲橋，同時古廟宇、古祠堂、古屋、古樹眾多。村內河涌縱橫交錯，魚塘星羅棋布，村民沿河而居，日出而作，日落而息，構成一幅「小橋、流水、人家」的水鄉畫卷。
6、李小龍樂園——位於順德均安，裡面除了有標志性的李小龍紀念館，還擁有雄偉壯觀的人工瀑布、世界最大的載入吉尼斯紀錄的17米鳳凰雕、世界最大的高達18.8米的李小龍銅像、山頂觀景亭、桑基魚塘生態農庄；同時擁有充滿樂趣、動感的休閑項目：開心農場、歡樂天地游樂場有碰碰車、叢林飛鼠、大豪嚇地帶、自控飛機、海盜船、果蟲車、滑行飛龍、水上三輪車等等還有淺灘捉魚、情侶單車、觀鳥遊船、垂釣、燒烤、野炊等，集人文旅遊於一體。
7、南國絲都——順德具有一千多年絲綢文化歷史和蠶農、織工的豐富多彩絲綢民間文化，以及「自梳女」、「鬼女」風俗文化。南國絲都絲綢博物館是廣東省首家民營絲綢博物館。博物館內陳列大量圖片、文字、標本、古代原始設備、設施、工具、物品、服飾及豐富的絲綢精品。讓參觀者親自體驗從摘桑、養蠶、繅絲剝繭、織布、染布等活動。裡面展館分絲綢文史館、絲綢文化館、養蠶館、紡織工業館、嶺南文化館、絲綢精品陳列室等，全面展示順德的絲綢文化歷史。
⑶ 講座或講壇的古代稱呼是
「杏壇」的典故最早出自於莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業，每到一處就在杏林里講學。休息的時候，就坐在杏壇之上。後來人們就根據莊子的這則寓言，把「杏壇」稱作孔子講學的地方，也泛指聚眾講學的場所。後來，人們在山東曲阜孔廟大成殿前為之築壇、建亭、書碑、植杏。北宋時，孔子後代又曲阜祖廟築壇，球植杏樹，遂以「杏壇」名子。
杏壇是孔子教育光輝的象徵，位於大成殿前甬道正中，傳為孔子講學之處，壇旁有一株古檜，稱"先師手植檜"。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建於宋代，四周環植以杏，故名；金代又於壇上建亭。明代後期重修，即今日杏壇。
公元前522年，孔子三十而立，開始創辦平民教育，收徒講學，以扶正搖搖欲墜的殿堂，改變「禮崩樂壞」的現實。孔子的教育思想是一種民本思想，「有教無類」：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，兼收並蓄。這一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領一群青少年壘土築壇，並移來一棵小銀杏樹栽在壇邊。孔子撫摸著銀杏樹說：「銀杏多果，象徵著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象徵弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入葯治病，象徵弟子們學成後可以有利於社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！」 此後，孔子每日杏壇講學，四方弟子雲集。《禮記?大學》雲：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」封建時代的讀書人，大凡都有道德、學問的追求，即使處於困境，仕途不達，亦能保持操守，《孟子?盡心上》言：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
杏壇的來歷
相傳孔子杏壇設教，收弟子三千，授六藝之學。自古以為美談，為士林所稱頌。進而又將杏壇作為孔子興教的象徵，列入孔廟的建築體系之中，這種格局甚至影響到了儒學所及的東南亞諸國。
孔子杏壇設教之事，後世頌者雖眾，卻不見於《論語》、《孟子》、《荀子》，以及《左傳》、大小戴《禮記》，這些與孔子相去未遠的先秦諸子文獻之中，甚至連「杏壇」之名都未曾出現過，令人頗為費解。那麼，杏壇設教之事到底是從何而來呢？揆諸史記，記此事最古者，當屬孔子四十七代孫孔傳作於南宋紹興年間的《東家雜記》，其中有《杏壇說》一文，略曰：
昔周靈王之世，魯哀公之時，夫子車從出國東門，因睹杏壇，逡巡而至，歷級而上。弟子侍列，顧謂之曰：「茲魯將臧文仲誓盟之壇也。」睹物思人，命琴而歌。歌曰：「暑住寒來春復秋，夕陽西去水東流。將軍戰馬今何在，野草閑花滿地愁。」
但細細玩味這段文字，其中疑點頗多：文末孔子所歌為七言絕句，這種新體詩肇始於南朝齊梁間，孔子之世絕不可能有，此其一。春秋交戰，都是車兵，一部《左傳》說得明白。直到趙武靈王胡服騎射才有騎兵，此時已入戰國之世。臧文仲為春秋魯人，孔子何以有「戰馬今何在」之嘆？此其二。第三，果如其說，杏壇則為臧文仲所首創，孔子只不過因其地，襲其名而已矣。據此三點，可知此文當是出於好事者的偽托，不可據信。
「杏壇」一名，在先秦文獻中僅見於《莊子·漁父》篇：
孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來……（孔子）乃下求之，至於澤畔……
司馬彪注雲：「緇幃，黑林也。杏壇，澤中高處也。」明末顧炎武考證認為：
《莊子》書凡述孔子，皆是寓言，漁父不必有其人，杏壇不必有其地。即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國之中也明矣。今之杏壇，乃宋乾興間四十五代孫道輔增修祖廟，移大殿於後，因以講堂舊基甃石為壇，環植以杏，取杏壇之名名之耳。
顧炎武以《漁父》為寓言，「漁父不必有其人，杏壇不必有其地，即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國之中也。」並進一步考證認為，最初坐實杏壇之地的，乃北宋孔道輔。今曲阜大成殿南，本為講堂舊址，漢明帝東巡過孔子宅，曾御此說經。孔道輔擴修祖廟，不欲毀棄，即以瓴甓為壇，環植以杏，而成杏壇。顧氏之論，除去定宋乾興年間建杏壇可商之外，其餘可謂正本清源，實屬不移。
那麼，杏壇究竟建於何年？《曲阜縣志》指為道輔建於北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔繼汾《闕里文獻考》也指天禧間建杏壇說：
杏壇在宋以前，本為殿廟舊址。宋天禧間，四十五代孫道監修祖廟，移殿於北。不欲毀其古跡，因莊子有「孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上」語，乃除地為壇，環植以杏，名曰「杏壇」。
再對照《闕里志》所錄孔道輔墓表原文，杏壇初建之年可定於北宋天禧二年。
綜上所述，我們可以對杏壇的建立過程作如下推算：
杏壇在宋初以前只是偶有其名而無其實。直到北宋真宗大中祥符九年（1016年），時任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孫孔道輔上書，以孔廟卑陋不堪，不足以稱「衍聖公」之威儀，請加修崇。朝廷即「命道輔監督工役」，「詔轉運使以官錢葺之」，並准其所請，用當時建造泰山封禪行宮的剩餘木材，「皆橡樟梗梓之屬」，對孔廟進行了大規模的改造，「建廟門三重，次書樓，次唐宋碑亭各一，次儀門，次御贊殿，次杏壇，壇後正殿，」直到天禧二年完工，「自是殿宇益加洪麗」。孔道輔因「增廣殿庭」的需要，將大殿北移，作為正殿，即大成殿。因《莊子·漁父》篇有「孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上」一語，將原講堂舊基重新改造，「瓴甓為壇，」並在四周種上杏樹，名曰「杏壇」。至於此，杏壇始有實物，而孔子杏壇設教之說，當肇於此。
附：古人詠杏壇佳句
元吳澄《杏壇銘遺陳應元》詩雲：「洙泗之上，太和融盎，累土功崇，嘉植天降。元造無聲，花開實成，丹腮艷艷，蠟彈盈盈。」
無楊奐《謁聖廟》詩雲：「會見春風入杏壇，奎文閣上獨憑欄。」
明李傑《廟陵詩》有句：「文廟地靈松柏古，講壇春暖杏花香。」
明陳鳳梧《恭謁闕里朝廷，行釋菜禮，敬用紀事》詩曰：「杏花香散壇前雨，檜樹光凌殿外雲。」
明郭正域《謁聖廟恭記》詩有句：「壇上杏花紅，林前洙水黑。」
明姚文炤 《謁聖廟》詩有句：「繞壇紅杏垂垂發，依樹白雲冉冉飛。」
明鄭威《謁林廟》詩雲：「春回古檜花開杏，道詠元和天地通。」
明王在晉《杏壇詩》雲：「松柏郁交翠，紅杏倚孤亭。」
清朱彝尊《謁孔林賦》有「杏壇花繁，庭檜甲坼」之語，《曲阜遠眺同劉中丞》詩有「夕陽新雨過，春杏舊壇開」之句。
清孔繼汾《闕里文獻考》有《六十代贈衍聖公題杏壇》詩曰：「魯城遺跡已成空，點瓏、回琴想像中。獨有杏壇春意早，年年花發舊時紅。」
今孔廟杏壇有《杏壇贊碑》，正面為清乾隆帝手書之《杏壇》詩：「重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝。豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。」
孫德珊
杏壇，是孔子講學的地方，杏
壇遂成為萬世師表的象徵。《東家
雜記》一書，專門記載孔子的事跡。
書中的插圖，畫的是杏壇上的孔子，
這本書的作者是宋人孔傳，孔傳是
孔子的四十七代孫。
《東家雜記》說，孔子乘車出
了魯國東門，來到杏壇前，「歷級
而上」，同弟子回憶往事，「睹物
思人，命瑟而歌」。《莊子·漁父》
中，也說過孔子「休坐乎杏壇之上，
弟子讀書，孔子弦歌鼓琴」。《東
家雜記》的插圖，描繪的正是孔子
坐在杏壇上，撫琴歌詠的情景。畫面上，杏壇居中，壇分三層，
台階、磚石特徵鮮明，想來是，作者意在表現一經孔子「歷級
而上」後，杏壇便是聖人立教之地了。壇的兩側，恭立著孔子
的弟子們，孔子雖然坐著，身形偉岸。和人物相比，壇並不高
大，由於孔子的身體和壇形成了一個整體，孔子身後又有充分
的空間，於是就有了一種莊重的氣勢。弟子們圍繞著孔子，師
徒眾人和杏壇也形成一個整體，和這一整體對應的是一株杏樹，
貫穿在畫面右側，自下而上並布滿上方。杏樹的葉子，雖經憮
括，但形狀具體，似乎同壇上的磚石一樣，被圖形化了，因而
加強了它們所具有的象徵意義。一株杏樹，一座壇，其間彌漫
著孔子的精神。孔子的形象，線條簡練，神態專注，他在用心
撫琴，身軀前傾，他的眼睛很生動，一雙手也很生動。這時的
孔子68歲，周遊列國後，回到魯國，專心整理《詩》、《書》
等古代典籍，從事教育。
⑷ 每年有很多人去山東曲阜的孔廟"朝聖"的原因是什麼
孔廟：建築規模宏大、雄偉壯麗、金碧輝煌，為我國最大的祭孔要地。孔子死後第二年(公元前478年)，魯哀公將其故宅改建為廟。此後歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正下令大修，擴建成現代規模。廟內共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，「御碑亭」13座。孔廟內的聖跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。
大成殿是孔廟的正殿，也是孔廟的核心。唐代時稱文宣王殿，共有五間。宋天禧五年（公元 102年）大修時，移今址並擴為七間。宋崇寧三年（公元1104年）徽宗趙佶取《孟子》：「孔子之謂集大成」語義，下詔更名為「大成殿」，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黃瓦覆頂，雕梁畫棟，八斗藻井飾以金龍和璽彩圖，雙重飛檐正中豎匾上刻清雍正皇帝御書「大成殿」三個貼金大字。殿高 24.8米，長45.69米，寬24.85米，座落在2.1米高的殿基上，為全廟最高建築，也是中國三大古殿之一。
杏壇位於大成殿前甬道正中，傳為孔子講學之處，壇旁有一株古檜，稱「先師手植檜」。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆「杏壇贊」御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。
孔林：位於曲阜城北，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時最久，面積最大的氏族墓地。孔子卒於魯哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬魯城北泗上。其後代從冢而葬，形成今天的孔林。從子貢為孔子廬墓植樹起，孔林內古樹已達萬余株。自漢代以後，歷代統治者對孔林重修、增修過13次，以至開成現在規模，總面積約2平方公里，周圍林牆 5.6公里，牆高3米多，厚1米。郭沫若曾說：「這是一個很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史」。
曲阜孔廟、孔林、孔府（英文名稱：Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu）於1994年12月根據世界文化遺產遴選標准C(I)(IV)(VI)入選《世界遺產名錄》（編號: 200-012）。
世界遺產委員會評價：孔子是公元前6世紀到公元前5世紀中國春秋時期偉大的哲學家、政治家和教育家。孔夫子的廟宇、墓地和府邸位於山東省的曲阜。孔廟是公元前478年為紀念孔夫子而興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經發展成超過100座殿堂的建築群。孔林里不僅容納了孔夫子的墳墓，而且他的後裔中，有超過10萬人也葬在這里。當初小小的孔宅如今已經擴建成一個龐大顯赫的府邸，整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建築群之所以具有獨特的藝術和歷史特色，應歸功於2000多年來中國歷代帝王對孔夫子的大力推崇。